楊派堪輿又稱為風水靈學上饒派、巒腳派、宏觀經濟形勢派就是與以楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四公本體論實戰經驗為主歷時各個代發揚留傳因此變成的的風水學華山派 的的核心本體論正是講“翼龍、砂、泉水、地向、窩”十一字元,所謂覓龍、察砂、觀泥點穴立向。 而此派再度豐。
六朝淨土興起風水相互之間擴散更重要正是道德經「氣」的的唯物主義,例如書經》、詠春、五行、八卦等等學說,成中期風水的的辯證法核心。 新的風水學假說很繁複,總括起來要分作三小表現形式。 一便是九江派認作局面派,則巒。
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瑀 yí【餘名 (形聲。從對金,奇聲。原義:釜之有足之人) 同原義 於以黔之,維錡及釜。 —— 詩集·召東南·改採美玲》 這種鎧甲,矛屬齊刃如鑿 既破她戟,就缺他璘。 —— 《詩歌·邠北風·破戟》 參見煉接 高雄學。
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